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沿这条砂石公路走两公里左右，林愈深而尘嚣尽去，鸟啼声声，有蝴蝶惹动着疏落的草叶
道路岔分为二，路边有指示牌，指出陈独秀墓地和生平纪念馆的不同去向
我决定先去墓地
于是又骑上车子，拐了个弯就看到墓地静静地耽于树丛间
汪曾祺的大作看似平常，但接洽起来很有道理，比方说《受戒》本质上是一篇纪行本质的演义，萍水相逢的重逢中要从释名发端，个中就囊括了文明史的充分实质
《大淖记事》是条记体演义，但它是一个隐含着民族志的微型地方志，以是要从定名发端，和鲁迅《阿Q正传》的叙事开始一律，但他定名的进程比鲁迅长久，体验了半世的探求
鲁迅找不到恒定语义的中国字，只好用拉丁假名的语音标识，汪曾祺找到了适合的中国字，并且是在重复比拟之后的情绪采用
这个中表露的是“五四”一代与上世纪40岁月常识者常识谱系的分别，是体验半个多世纪的汗青演进之后两代人的对话，并且是在接受中校正式的对话
任，红尘纷扰
任，世事沧桑
任，繁华落尽
任，山河岁月，老在清晨的露珠里，老在黄昏的炊烟里，老在人间苍苍的蹒跚里
男孩跟随责任心较强的父亲，女人如出笼的小鸟飞出了她十年的牢笼
七十年代的中小学里有一门今天已不见了的课程，就是每周两节的劳动课，它比音体美还重要
二十多年后的今天我已不记得那时劳动课的课本知识，但在劳动课上参加过的“劳动”却记忆犹新